Descubrir muchedumbre barcelona. MOROS, SUDACAS Y No Ha Transpirado GUIRIS, UNA FORMA sobre CONTEMPLAR LA DIFERENCIA HUMANA EN BARCELONA

Descubrir muchedumbre barcelona. MOROS, SUDACAS Y No Ha Transpirado GUIRIS, UNA FORMA sobre CONTEMPLAR LA DIFERENCIA HUMANA EN BARCELONA

MIGRACION Y INTERCAMBIO SOCIAL

Na? extraordinario dedicado al III Coloquio Internacional de Geocritica (Actas del Coloquio)

Nadja Monnet Doctoranda en Antropologia Social Universidad sobre Barcelona

Moros, sudacas desplazandolo hacia el pelo guiris, una manera sobre contemplar la diferencia humana en Barcelona (sintesis)

Ayer como hoy, aqui como alla, el clase persona ha podido dedicarse a meditar, catalogar asi­ como generalmente Ademi?s a jerarquizar la diferencia humana de maneras extremadamente distintas. Aunque la disputa taxonomica siempre esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones sobre lograr que constituyen el marco preciso en el que se elabora su respuesta. Me propongo por tanto indagar como el interes ordinario barcelones organiza la alteridad que halla en el seno de su poblacion. Observare los tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas y no ha transpirado guiris), enfatizando especialmente en el ultimo, poniendo especial amabilidad al ascendencia de este topico, a las cambios que ha conocido en el transcurso sobre su existencia, de este modo igual que a las herramientas utilizadas Con El Fin De “poner en caja” an algunos ciudadanos, considerados igual que distintas. En sumario, tratare sobre mirar cuando desplazandolo hacia el pelo como la diversidad se realiza discrepancia.

Terminos clave: guiris / extranjeros / inmigrantes / comprension sobre la alteridad

Moros, sudacas and guiris, a way to consider the human diversity in Barcelona (Abstract)

Key words: guiris/ foreigners /immigrants / perception of the “other one”

Antes de adentrarnos en el meollo del motivo, presentare algunas consideraciones teoricas en lo que obliga catalogar, mismamente igual que reflexiones terreno a lo que se esta practicando, cuando intentamos disponer la disparidad humana. Se plantean a continuacion varios puntos sobre referencias Con El Fin De situar los cambios de percepcion sobre la alteridad en Cataluna y Aclarar las posturas antagonistas sobre las 3 topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas asi­ como guiris). Mas adelante he optado por explorar detalladamente la figura del pinalove “guiri”, tratando de captar las discernimiento sobre clasificacion desplazandolo hacia el pelo diferenciacion frente a este otro. Empezare por el “guiri-playero”, siguiendo debido a que llame el “guiri-urbano” y no ha transpirado acabando con la traduccion mas flamante que, sobre muchas manera, se podria cautivar el “guiri-residente”. Explorando la etimologia de la expresion, se subrayara la cierta continuidad dentro de aquellos “visitantes” de ciertos dias o varios anos y los primeros “guiris” del siglo XIX. Veremos ademas que el “autoctono” se puede regresar “guiri”. Lo que nos llevara a la sintesis final en la que se esbozara el caracter fundamentalmente diferente sobre estas tres caricaturas de la alteridad.

Cuando la diferencia se hace desigualdad

Pensar, clasificar y no ha transpirado.

Como pasamos del planteamiento y sobre la clasificacion a la tercera operacion que estriba en jerarquizar, se planteaba ya permite veinte anos de vida la revista francesa Le genre humain (n? 2, 1981). Desprovisto duda, desde tiempos remotos el ser humano ha pensado clasificando. Ayer como en la actualidad, aqui como alla, los humanos han podido dedicarse a estas actividades de maneras excesivamente diversas. De distinguir 2 objetos comunmente nos referimos a la escala. Este entorno es siempre sobre un esquema humano sobre comprension asi­ como sobre interpretacion del universo. Las objetos que el universo nos presenta nunca poseen la existencia inicial a la definicion que le damos. Levi-Strauss en La pensee sauvage utiliza la imagen de la red Con El Fin De explicar lo que se produce cuando clasificamos. Es parecido a divulgar una red sobre sobre lo real. De esta modo, lo real se localiza atrapado en un discurso, encajado en un disciplina particular asi­ como por eso exacto empobrecido ya que Con El Fin De procurar cenirlo, nos vemos obligados a despreciar genial pieza de estas informaciones que se reciben sobre el novio. Realmente, se describe mas bien un pensamiento asi­ como nunca un objetivo, desplazandolo hacia el pelo se lo permite con caracteristicas abstractas que corresponden a valores introducidos en las tipos a traves de las cuales intentamos especificar los procesos que vemos. Al cabo del procedimiento de clasificacion, casi se olvida el objeto que esta sustituido por un grupo sobre medidas.

Si este transcurso demostro su eficiencia en el conocimientos cientifico, tanto para preparar tipologias de cualquier modelo de objetos o para comprender la cuerpo humana, tuvo consecuencias bastante mas prejudiciales cuando se trato sobre aplicarlo a seres para intentar Aclarar la disparidad humana.

. jerarquizar.

Cuando se pasa de la distincion a la discriminacion se engendra la tercera variable: el proceso sobre precio. Aquello implica un metodo sobre jerarquizacion que no tendria nada sobre inquietante si no se presentara tan usualmente igual que la escala sobre valores absolutos que parecen igual que transparentes, naturales.

Todo clase sobre taxonomia, afirma S. Chappaz, seri­a el producto de un discurso acerca de el universo y no ha transpirado en los seres humanos, que corta en la diversidad cualitativa de lo real para establecer un equilibrio lleno sobre desigualdades, fundado acerca de la base de la diferencia desplazandolo hacia el pelo legitimado al segundo sobre ser creado. La meta de semejante discurso seri­a interponerse entre los varones asi­ como el universo, ejerciendo la mediacion consistente en una interpretacion creativa sobre lo real. No obstante la disputa taxonomica siempre esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones de lograr que constituyen el ambito necesario en el que se elabora su solucii?n (Chappaz, 1995: 135).

Segun las terminos sobre J. Pouillon (1988:29), nunca se clasifica por motivo de que hay cosas Con El Fin De clasificar, sino que al clasificar se descubren componentes de realizarlo. Lo que no quiere decir que debamos dejar sobre establecer tipologias, pero si que tenemos que tener continuamente presente el caracter relativo sobre sus resultados asi­ como tener cuidado con la disposicion sobre considerarlas luego como alguna cosa fijo asi­ como estatico. Convendria meditar mas usualmente en las tecnicas y los procesos que conducen a “poner en caja” a los hombres, cualquier sean las justificaciones eticos, economicas, sociologicas o sicologas que se puedan dar a tales iniciativas. ?Por que, cuando y sobre que modo, algunas individuos son puestas a trayecto, etiquetadas igual que diversos? ?Que obliga hablar sobre “inmigrantes”, “extranjeros” asi­ como “autoctonos”?

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